এই কারণেই প্রিয় নবীর পবিত্র বেলাদত শরীফে আনন্দ ও খুশি সমগ্র সৃষ্টিকুল। বিশেষ করে বিশ্ব মুমিন মুসলিম। এ মাস ও দিনকে স্মরণ করে  পবিত্র কুরআন তেলাওয়াত, হামদ-নাত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামার শান-মান সর্ম্পর্কীয় আলোচনা সভা, সেমিনার, দান-সাদকাহ, খয়রাত এবং জাক-জমকপূর্ণ আয়োজন করে দরূদ শরীফ পাঠ, দোয়া-মুনাজাত, হুযুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামার শুভাগমনের সময়কার অলৌকিক ঘটনাবলী ও কল্যাণদির ছড়াছড়িত্বের বিবরণ দেয়া, প্রিয়নবীর হাকিকত ও মর্যাদা , আদর্শ এবং বরকতময় জীবনী আলোচনা এবং জশনে জুলুসসহ শোভাযাত্রা ইত্যাদির মাধ্যমে বিশ্বব্যাপী পবিত্র ঈদ-এ- মিলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদযাপিত হয়।

বস্তুত এই ধরণের আয়োজনের পক্ষে পবিত্র কুরআন-হাদিস, সাহাবায়ে কেরাম (রা:), পূর্ববর্তী ইমামগণ এবং বিজ্ঞ ইসলামিক স্কলারদের রয়েছে পূর্ণ সমর্থন। নির্ভরযোগ্য দলীলাদির ভিত্তিতে পবিত্র ঈদ-এ-মিলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদযাপনের তাৎপর্য আলোকপাতের প্রয়াস পাচ্ছি।

পবিত্র ঈদ-এ-মিলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদযাপন প্রসঙ্গে পবিত্র কুরআনুল হাকীমের অসংখ্য আয়াতে কারীমায় মহান আল্লাহ পাক নির্দেশনা ও নির্দেশ প্রদান করেছেন। যেমন ইরশাদ করেছেন-“হে নবী আপনি বলে দিন-আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত প্রাপ্তির উপর খুশী পালন কর; যা তোমাদের সমস্ত ধন ধৌলত অপেক্ষায় শ্রেয়। এই আয়াতে আল্লাহ পাক মুসলমানগণকে তার ফজল ও রহমত প্রাপ্তির উপর খুশী পালন করার হুকুম বা নির্দেশ দিয়েছেন। (সূরা- ইউনুস, আয়াত নং- ৫৮)
অন্য আয়াতে ইরশাদ করেছেন-এবং যদি তোমাদের উপর আল্লাহর রহমত ও দয়া না হত তাহলে তোমাদের মুষ্টিমেয় ছাড়া অন্যরা সবাই শয়তানের অনুসরণ করতে। (সূরা নিসা, আয়াত-৮৩)
তাফসীরের ইমাম তথা মুফাসসিরিনে কেরামগণ এ আয়াতের ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, এ আয়াতে আল্লাহর “রহমত এবং দয়া” একসাথে উল্লেখ করেছেন। এখানে “রহমত” দ্বারা মূলত হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বুঝানো হয়েছে। আর মুসলমানদেরকে আল্লাহ পাক সম্বোধন করে এরশাদ করেছেন-‘যদি প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামার আগমন না হতো, তাহলে তোমাদের অধিকাংশই গোমরাহ হয়ে যেতে। ফলে শয়তানের অনুগত হয়ে ধ্বংস হয়ে যেত। নবীজি রহমত হওয়া সম্পর্কে কুরআনে পাকের ঘোষণা- হে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমি আপনাকে সমগ্র জাহানের জন্য একমাত্র রহমত হিসাবে প্রেরণ করেছি। (সূরা-আম্বিয়া, আয়াত নং-১০৭) অর্থাৎ রসূলে করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামার শুভাগমন সমগ্র বিশ্বের মানব-দানব ও মুমিনের জন্য সবচাইতে বড় নেয়ামত ও দয়া। আর আল্লাহ পাক তাঁর রহমত ও দয়া প্রাপ্তিতে শুকরিয়া করার জন্য নির্দেশ দিয়েছেন- তোমরা আমাকে স্মরণ কর আমি তোমাদের স্মরণ করব আর আমার (নেয়ামতের) শুকরিয়া আদায় কর এবং আমার নেয়ামতের অস্বীকার কর না। (সূরা- বাকারা, আয়াত নং- ১৫২)
তাই আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতের জন্য যারা আনন্দ প্রকাশ করে আল্লাহ ঈমানদারদের শ্রমফল বিনষ্ট করেন না। তাছাড়া  সামান্য নেয়ামত লাভ করলেও তার জন্য ঈদ আনন্দোৎসব করা দৃষ্টান্ত আমরা কুরআনে পাকেও দেখতে পাই ইরশাদ হচ্ছে-‘ঈসা ইবনে মরিয়াম আলাইহিস সালাম বললেন-হে আল্লাহ, হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের জন্য আকাশ থেকে খাদ্য ভর্তি খাঞ্ছা নাযিল করুন, যা আমাদের পূর্ববর্তী ও আমাদের পরবর্তী সকলের জন্য ঈদ তথা আনন্দ (উৎসবের কারণ) হবে। আর আপনার পক্ষ থেকে অন্যতম  নিদর্শন এবং আপনিতো সর্বোত্তম জীবিকা দাতা। (সূরা- মায়েদা-১১৪)

এই আয়াতে পাক হতে প্রতীয়মান হয় যে,  হযরত ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকে খাঞ্ছা ভরা আসমান থেকে খাদ্য আসলে, তা যদি হযরত ঈসা আলাইহিস সালামের ভাষায় সৃষ্টির আদি হতে অন্ত পর্যন্ত সকলের জন্য ঈদ তথা আনন্দ উৎসবের উসিলা  ও আল্লাহর নিদর্শন হয়। তাহলে আকা মাওলা রাহমাতুল্লীল আলামীন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামার মত মহান নেয়ামতের শুভাগমনের দিন-মাস কতই না মর্যাদাপূর্ণ, গুরুত্ববহ  ও আনন্দ উৎসবের দিন যা বলার অপেক্ষা রাখেনা। সুবহানাল্লাহ! সুবহানাল্লাহ।
বুঝা গেল যে, মিলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পালন করা সুন্নাতে ইলাহী। আল্লাহ তাআলা যে দিন হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামাকে প্রেরণ করেছিলেন, সে দিন নবীপাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামাকে পেয়ে সৃষ্টি জগতের সকলেই খুশি-আনন্দিত হয়েছিল। তবে ইবলিসের দল ব্যতীত।  বর্তমানেও বহু হিংসুক মুসলমান নামধারী ইবলিসের অনুসারী আমার দেখতে পায়। যাঁরা মিলাদুন্নবীর বিরোধিতা করে।আল্লাহ তাদেরকে বুঝার তাওফীক দান করুক।

হুজুর করীম (দ:) এর শুভাগমন উপলক্ষ্যে শরীয়ত সম্মত উপায়ে আনন্দ ও খুশি উদযাপনের বৈধতার পক্ষে হাদীসে পাকে ও প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ বহু প্রমাণ বিদ্যমান। যেমন- হাদীস শাস্ত্রের প্রখ্যাত ইমাম আবু ঈসা মুহাম্মদ তিরমিযী (র:) তাঁর সংকলিত ‘সুনানে তিরমিযী শরীফে “মিলাদুন্নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিরোনামে একটি অধ্যায় প্রণয়ন করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন, তিনি (ক্বায়স ইবনে মাখযমা) বলেন “আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘আমুল ফীল’ অর্থাৎ বাদশাহ্ আব্রাহার হস্তী বাহিনীর উপর গজব নাযিল হওয়ার বছর জন্ম গ্রহণ করেছি।” আর হযরত ওসমান ইবনে আফ্ফান (রা:) বনী ইয়া’মর ইবনে লাইস-এর ভাই কুবাস ইবনে আশ্ইয়ামকে বললেন-“আপনি বড়, না রসূলুল্লাহ তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম? তখন তিনি বললেন-“রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার চেয়ে অনেক বড়; (অর্থাৎ মর্যাদায়) আর আমি জন্ম সূত্রে হুযূরের আগে মাত্র। (তিরমিযী শরীফ: ২য় খন্ড, পৃষ্ট- ২২৪-২২৫) উক্ত কিতাবে তিনি আরো উল্লেখ করেছেন- হযরত ওরওয়া ইবনে যোবায়র (রা:) বলেন, সুয়াইবাহ্ আবূ লাহাবের দাসী ছিলেন। আবূ লাহাব হুযূর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামার বেলাদত তথা দুনিয়াতে শুভাগমন হয়েছে এই সুসংবাদ দেওয়ার কারণে (আনন্দিত হয়ে)-বাদী সুয়াইবাহকে আযাদ বা মুক্ত করে দিয়েছিল। অত:পর সেই সুয়াইবাহ্ হুযূর (দ:) কে দুধ পানও করিয়েছিলেন। আবু লাহাবের মৃত্যুর এক বছর পর তার ঘনিষ্টদের কেউ (হযরত আব্বাস) তাকে স্বপ্নে শোচনীয় অবস্থায় দেখল। তার উদ্দেশে বললেন, ‘তোমার অবস্থা কেমন? তখন আবূ লাহাব তদুত্তরে বললো, “তোমাদের নিকট থেকে আসার পর থেকে আমি কোন প্রকার শান্তি পাই নি, কেবল আমি যে, আল্লাহর হাবীবের জন্ম-সংবাদ বা মীলাদ শরীফের খুশীতে আমার নিজের বাদী সুয়াইবাহ কে (আমার তর্জনী ও মধ্যমা এ দু’টি আঙ্গুলের ইশারায়) আযাদ করেছিলাম, ওই কারণে (প্রতি সোমবার আঙ্গুল দু’টির মধ্যে কিছু পানি জমে থাকে) যখন পিপাসাত্ব হই তখন আমি ওই পানি চুষে থাকি ও এ কারণে প্রতি সোমবার আমার উপর আযাবকে হাল্কা বোধ করে থাকি। (সহীহ বোখারী শরীফ: ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা-৭৬৪)

এই হাদীসের পাদটীকায় বর্ণিত আছে-সুয়াইবাহ্ আবু লাহাবকে হুযূর (দ:) এর জন্মের সুসংবাদ দেওয়ার কারণে আবূ লাহাব তাকে আযাদ করে দিয়েছিল। অত:পর এ আযাদ করাটা (পরকালে) আবূ লাহাবের উপকারে এসেছে। এ কাজ তার উপকারে আসার অর্থ হলো- তার এ কর্ম অবশিষ্ট ছিলো, অন্যান্য কাজের ন্যায় বিনষ্ট হয়ে যায় নি। তাও হুযুর (দ:) এরই বরকতে। (হাশিয়া:ই সহীহ বোখারী শরীফ: ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা- ৭৬৪)
সুতরাং কেউ যদি এর অপব্যখ্যা দিয়ে বলে যে-“ আবূ লাহাবের পরকালীন শান্তি পাওয়া সুয়াইবাহকে আযাদ করার কারণে ছিলো, নবী করীম (দ:) এর জন্মে খুশী হওয়ার কারনে নয়। এর উত্তর হচ্ছে, “কাফির ও মুশরিক কোন ভাল কাজ করলে তা পরকালে তাদের কোন উপকারে আসে না। এর বিনিময় তারা দুনিয়াতেও পেয়ে যায়।

এখানে আবূ লাহাব কর্তৃক সুয়াইবাহ্ কে আযাদ করা উপকার তার জন্য পরকালেও আছে, বরং অন্যান্য কাজের মতো তা বিনষ্ট হয়ে যায় নি। তাও কিন্তু হুযূর (দ:) এর শুভাগমনের খুশীতেই সুয়াইবাহকে আযাদ করেছিল বলে। তাহলে ঐ মুমিন মুসলমানদের অবস্থা কি হবে? যে ঈদে মিলাদুন্নবী (দ:) তে খুশী উদযাপন করে, জশনে জুলুস সহ শোভাযাত্রা, মিলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্ম্পর্কীয় আলোচনা সভা-সেমিনার, দান-সাদকাহ, খয়রাত এবং জাক-জমকপূর্ণ আয়োজন করে দরুদ শরীফ পাঠ ও দোয়া মুনাজাত, হুযুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামার শুভাগমনের সময়কার অলৌকিক ঘটনাবলী ও কল্যাণদির ছড়াছড়িত্বের বর্ণনা দেয়া এবং প্রিয় নবীর আদর্শ-জীবনী আলোচনা ইত্যাদির মাধ্যমে সাধারণত পবিত্র ঈদ-এ-মিলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদযাপন করে থাকেন।

সহীহ্ বুখারী শরীফে উল্লেখ রয়েছে-হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুযুর রসুল করীম (দ:) মদীনা শরীফে তাশরীফ আনলেন। অত:পর ইহুদীগণকে আশুরার দিন রোযা রাখতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন-এটা কি? অর্থাৎ এ রোযা কি কারণে? তখন তারা বললো “এটা এমন একটি দিন, যেদিন আল্লাহর ঈসা (আ:) কে নাজাত দান করেছেন এবং এদিনে ফিরাউনকে নীল নদে ডুবিয়ে মেরেছেন। সুতরাং হযরত মূসা (আ:) শোকরিয়া স্বরূপ এদিন রোযা পালন করেছেন। তখন হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করলেন, “আমরা মূসা (আ:) এর বিষয়ে তোমাদের তুলনায় বেশী হক্বদার। অত:পর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই দিন রোযা রাখলেন এবং ওইদিনে সাহাবায়ে কেরামকে রোযা রাখার নির্দেশ দান করলেন। আলোচ্য হাদীসের পাদ/পার্শ্বটীকায় উল্লেখ রয়েছে যে, আলোচ্য হাদীস শরীফ দ্বারা নির্দিষ্ট দিনে, সুনির্দিষ্ট কারণে নির্দিষ্ট ইবাদত পালনের পক্ষের আলিমগণ দলীল পেশ করেছেন। যেমন ওফাত দিবসে মৃতদের জন্য সাদ্ক্বাহ খায়রাত করা। অন্য দিকে, হুযুর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আশুরার দিনকে রোযার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন।